有關法術的流言

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道教の思想は、その成立の過程で関わってきた各思想・宗教の影響を受けつつ成立した

紫微大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候，能呼風喚雨，役使鬼神，為萬象之宗師、萬星之教主。

佛經舊稱佛為天尊，（道教）複即偷用。如漢魏已來及至符姚，並喚僧名道士，（道教）複偷將己用，道士舊名祭酒。

老子 · 荘子 · 張陵 · 張角 · 魏伯陽 �?葛洪 · 許遜 · 寇謙之 �?陸修靜 �?陶弘景 �?孫思邈 · 陳摶 · 五祖七真 · 王重陽 �?丘長春 �?張三豐

綠色屋頂有多好？這座瑞士城市把它納入建築法，帶動城市環保趨勢，連倫敦也在效仿！

老荘思想を「タオイズム」として評価した西洋から輸入する形で、「タオ」の思想が日本に伝わったといえます。タオの思想では陰陽説も重要視され、陰陽を表す「太極図」がよく用いられます。「太極図」は道教のシンボルでもあります。

《枕中書》稱東王公、西王母是盤古（玉皇本體是三清祖氣，三清與玉皇是大道在不同時空的形象，而盤古是玉皇在開天闢地的形象。）與太元聖母二氣所化生。由凝氣成真，與道合體，非寓胎稟化之形，

在西來庵事件之前，日本政府與臺灣人民之間彼此還在磨合與瞭解，政府對臺灣的民俗信仰採取寬鬆的態度，不太多作干涉，也尊重宗教各自發展。

《墨子閒詁》：「大戴禮記·曾子天圓篇雲故火日外景，而金水內景。蓋凡發光含明及光所照物，蔽而成陰，三者通謂之景。古無玻璃，凡鑑皆以金為之，此所論即內景也」。

道の道とすべきは、常の道に非ず。名の名とすべきは、常の名に非ず。名無し、天地の始めには。名有り、萬物の母には。故に常に無欲にしてその妙（深遠な根源世界）を観て、常に有欲にしてその徼（明らかな現象世界）を観る。この両者は同じきより出でて名を異にし、同じくこれを玄（奧深い神秘）と謂う。玄のまた玄、衆妙の門�?— 『老子』第一章

符咒 老子の「道」の思想をさらに深めたのが「荘子（そうし）」です。荘子の思想を著わした『荘子（そうじ）』は、道家思想の全容を備えているとされます。

因此，有別於清廷的嚴加禁止，鄭家王朝對於羅教系統的宗教傳播採取寬鬆的政策，信眾們隨著鄭氏來臺，羅教的神佛融合教義，慢慢地融入並影響臺灣人民的生活。

中國に発生した民族的宗教であり、戦國時代末期に起こった神仙思想を宗教化したようなもの

九天，古中華聖賢對風雲日夜天空之外大道空間勝景的一種定義。九天為宇宙之根，智慧存在之源。是現今宇宙生成前的聖賢與太極方法時期聖賢所存在的空間。